وأقول : يا سبحان اللّه كيف قاسوا الإمامة العامّة على الإمامة في الصلاة ؟ مع أنّ مذهبهم جواز الصلاة خلف كلّ أحد ، برّا كان أو فاجرا « 1 » ، وقد نقلوا أنّه صلّى اللّه عليه واله صلّى خلف عبد الرحمن بن عوف . ولم يتفطّنوا لما قصده عليه السّلام في هذه الوقائع التي ذكرناها من النصّ على باب مدينة علمه بالإمامة والخلافة كما بيّنّاه ، ان هذا الّا تهافت ظاهر ونفاق واضح . وقد بيّنّا في صحفنا وكتبنا أنّ ما نقلوه من صلاة أبي بكر بالناس في مرض الرسول صلّى اللّه عليه واله ليس باذنه صلّى اللّه عليه واله ولا أمره ، واستوعبنا ذلك في الشهاب الثاقب ، واللّه الهادي . تبصرة في قصّة خيبر على وجه الاجمال ليظهر للناظر المتأمّل جلالة قدره عليه السّلام ، ونباهة شأنه ، وسموّ مكانه ، وتبريزه على أقرانه . قال الشيخ الجليل والفاضل النبيل والوزير السعيد بهاء الدين علي بن عيسى الأربلي في كتابه كشف الغمّة : روى محمّد بن يحيى الأزدي ، عن مسعدة بن اليسع ، وعبد اللّه « 2 » بن عبد الرحيم ، عن عبد الملك بن هشام ، ومحمّد بن إسحاق ، وغيرهم من أصحاب الآثار ، قالوا : لمّا دنا النبيّ صلّى اللّه عليه واله من خيبر قال للناس : قفوا ، فوقفوا ، فرفع يديه إلى السماء ، وقال : اللهمّ ربّ السماوات السبع وما أظللن ، وربّ

--> ( 1 ) حتّى أنّ المعتزلة منهم مع ذهابهم إلى أنّ الفاسق غير مؤمن جوّزوا الصلاة خلفه ، كما ذكره العلّامة التفتازاني في شرح عقائد النسفي ، قال : لما أنّ شرط الإمامة عندهم عدم الكفر لا وجود الايمان ، بمعنى التصديق والاقرار والأعمال انتهى « منه » . ( 2 ) في المصدر : وعبيد اللّه .